du lundi au vendredi de 14h Ă  15h sur France Culture. Notions, pensĂ©es, auteurs, dĂ©bats d’actualitĂ©: chaque jour, du lundi au vendredi, Entendez-vous l’éco ? fait rĂ©sonner toutes les dĂ©clinaisons de l’économie et de son impact sur la sociĂ©tĂ©. Pour que, dans le brouhaha d’une actualitĂ© souvent saturĂ©e, l’éco parvienne
Prudents, les physiciens parlent d’une mystĂ©rieuse " Ă©nergie noire" : noire, parce qu’on ne la voit pas ; noire aussi, parce qu’on en ignore la nature. Les plus courageux avancent quand mĂȘme quelques hypothĂšses sur sa nature. L’énergie noire pourrait ĂȘtre la "constante cosmologique", dont elle a la saveur, la couleur et l’odeur
Sous une apparence de neutralité, poser la question des accents québécois, marseillais, alsacien ou autre est une forme d'ethnocentrisme, une façon de voir le monde à partir de ses propres préjugés. Quand on dit que quelqu'un parle le français sans accen t, on oublie que cette neutralisation apparente est le fruit d'une longue histoire.
Du cĂŽtĂ© de la palĂ©ontologie, le nom d’Yves Coppens est Ă©troitement attachĂ© Ă  celui de Lucy, cette jeune femme australopithĂšque qui vivait il y a 3,2 millions d’annĂ©es. Cette dĂ©couverte est le fruit d’une quĂȘte longue et difficile, voire acharnĂ©e, Ă  la recherche des hominidĂ©s qui peuplaient la vallĂ©e de l’Omo, en Éthiopie.
\n \n \n\n \nle pourquoi du comment france culture
PublicitĂ©. L’écart le plus important avec les autres pays de la zone euro vient prĂ©cisĂ©ment de ces derniĂšres : les dĂ©penses sociales de la France sont nettement plus Ă©levĂ©es que celles de ses voisins. Elles reprĂ©sentaient 31% du PIB en 2019 contre 25,9% en Allemagne.
durĂ©e : 00:03:40 - Le Pourquoi du comment : histoire - par : GĂ©rard Noiriel - Il est l'un des espions les plus cĂ©lĂšbres de son temps. Charles d'Éon de Beaumont, Ă©crivain et diplomate nĂ© en 1728, apparut grimĂ© en femme au cours d'un bal costumĂ© organisĂ© Ă  Versailles. Son dĂ©guisement Ă©tait si rĂ©aliste que le Prince de Conti dĂ©cida
C’est pourquoi des indicateurs complĂ©mentaires sont nĂ©cessaires pour cerner la diversitĂ© des situations. L’un d’eux est le halo du chĂŽmage. Il est composĂ© des personnes sans emploi qui ne sont pas considĂ©rĂ©es comme chĂŽmeurs au sens du BIT, mais dont la situation s’en rapproche. Ces personnes dĂ©clarent souhaiter travailler ou Cette croissance dite "endogĂšne" nourrit une pensĂ©e circulaire toujours vertueuse : plus de croissance Ă©conomique permet davantage de capital humain, donc de savoirs accumulĂ©s, donc d’innovation, donc de progrĂšs technique, et donc Ă  nouveau de croissance, etc. Ainsi naĂźt le mythe de la croissance nĂ©cessaire et illimitĂ©e, et qui plus Le rapport Ă  la loi semble conditionner nos existences, et semblent nĂ©cessaires nous donner le sentiment mĂȘme d’une existence lĂ©gitime, le sentiment que notre existence est reconnue comme telle. C’est pourquoi on parlait par exemple dans la culture juridique ancienne des enfants “lĂ©gitimes” et des enfants qui ne le sont pas. Le travail a-t-il encore un sens et un avenir ? Alain Supiot, professeur au CollĂšge de France, nous en parle dans "Le travail n’est pas une marchandise. Contenu et sens du travail au XXIe siĂšcle" (Éditions du CollĂšge de France, octobre 2019). La signification (de la socialisation, ndlr.) que j'ai essayĂ© de clarifier un peu dans “Le Manuel de socialisation”, c'est le sens de l'incorporation des dispositions : la façon dont les individus absorbent leur environnement, leurs conditions matĂ©rielles d'existence et deviennent qui ils sont en intĂ©riorisant en le social. Muriel Darmon. Avec philosophie. Hier ‱ 58 min. En 1967, Ă  l'occasion du CongrĂšs des Ă©crivains Ă  Prague, Milan Kundera lance un dĂ©fi d'ordre culturel Ă  la TchĂ©coslovaquie concernant la nĂ©cessitĂ© de la libertĂ© : la crĂ©ation et l'apport Ă  la culture ne peuvent se faire qu'en toute libertĂ©.

1 day ago · Le pouvoir républicain s'inquiétait déjà de la dévalorisation des métiers manuels. La montée en puissance du mouvement ouvrier incitait aussi le camp réformiste à oeuvrer pour la réconciliation des classes au sein de la nation française. Voilà pourquoi, le concours du meilleur ouvrier de France fut d'emblée pensé comme une

durĂ©e : 00:03:18 - Le Pourquoi du comment : philo - par : FrĂ©dĂ©ric Worms - Face Ă  un danger imminent qui menace notre vie, deux types de comportements instinctifs sont Ă  distinguer. D’un cĂŽtĂ©, le "courageux" affronte la peur du danger, et de l’autre, le "lĂąche" fuit ou se tĂ©tanise.
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